LAS TRES LECTURAS DEL CUENTO. Cursos escritura Valencia

6 Jun

Un buen número de leyendas, mitos y cuentos populares, así como de juegos infantiles, nos transmiten una enseñanza oculta, camuflada en un enigmático sistema de indicios que han permitido al ser humano, desde la Antigüedad, alcanzar estados superiores de conciencia y recorrer su propio universo interior. No siempre el mensaje se ve con claridad y sus interpretaciones pueden ser diversas, pero lo sustancial siempre permanece.

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En cierta ocasión se quejaba un discípulo a su maestro: «Siempre nos cuentas historias, pero nunca nos revelas su significado», y el maestro le replicó: «¿Te gustaría que alguien te ofreciera fruta y la masticara antes de dártela?».

Algunos cuentos, tanto antiguos como modernos, poseen una peculiar característica: si se leen de una determinada manera, ocasionan un verdadero crecimiento espiritual. Pero para que adquieran esta cualidad deben poseer dos factores: que tengan mensaje y que se sepan leer correctamente. Ya indicaba el sacerdote jesuita Anthony de Mello que hay tres modos de leer esta clase de cuentos: leerlos de una sola vez y pasar al siguiente -este modo sirve únicamente de entretenimiento-; leer un cuento dos veces, reflexionar sobre él y aplicarlo a la propia vida, y, por último, volver a leer el cuento después de reflexionar sobre él, crear un silencio interior y dejar que el cuento le revele a uno su profundo significado interno.

Existe un acuerdo general al opinar que los mitos y los cuentos de hadas nos hablan en el lenguaje de los símbolos, representando el contenido inconsciente del ser humano. Su atractivo es que se dirige a los tres aspectos de nuestra mente -según el psicoanálisis-, es decir, al ello, al yo y al superyó. Gracias a los símbolos que se manejan se activan los fenómenos psicológicos internos. Los psicoanalistas freudianos están interesados en mostrar qué tipo de material reprimido o inconsciente subyace en los mitos y cuentos de hadas y cómo estos se relacionan con los sueños y las fantasías, mientras que los seguidores de Jung subrayan que los personajes y acontecimientos que fluyen en estas historias representan además fenómenos arquetípicos y sugieren la necesidad de alcanzar una renovación interna, un despertar espiritual.

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