«El mito es una creación poética que refleja los más complejos aspectos de la psicología; de ahí su validez universal e intemporal»
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Los símbolos forman parte de una realidad profunda, y la fuerza del mito está conectada con una poderosa herramienta de nuestra capacidad para entender: la percepción intuitiva. No solo lo evidente existe, y eso no quiere decir que debamos creer en todas las supersticiones, sino que debemos permitir que todo llegue a nuestros oídos y luego «razonarlo» con el suficiente respeto por esos vehículos rápidos de la inteligencia, por esos valiosos relámpagos de sabiduría que residen en nuestro hemisferio cerebral derecho y que reciben el nombre de intuiciones. Éstas y otras consideraciones han acompañado hoy el curso de nuestras reflexiones sobre la fuerza de los mitos que pueblan la literatura fantástica. El poder simbólico de estos mitos, de estas creaciones poéticas que enriquecen los territorios de la narrativa y la poesía, han visitado de nuevo nuestras clases de escritura creativa en Valencia:
En una época que consideramos primitiva, cuando el hombre se sentía impotente ante las fuerzas de la naturaleza y las personificaba dándoles un nombre divino y misterioso, existía una forma de conocimiento que se pierde en el mundo civilizado, aunque sigue alimentando nuestros instintos. Freud adopta nombres de mitos clásicos para designar fenómenos psicológicos porque el mito es una creación poética que refleja los más complejos aspectos de la psicología; de ahí su validez universal e intemporal. Que estas representaciones se revistan de signos fantásticos y maravillosos no invalida su significado y su importancia, pues revelan arquetipos e imágenes propios del hombre.
Los mitos son «mitos» ahora; en la Antigüedad eran una forma de leer la realidad. Las pasiones, las venganzas, los odios, el destino inflexible, la ambición, la envidia, el terror, la injusticia, la traición, la ambigüedad de la naturaleza de las cosas son temas inscritos en las estructura míticas, en leyendas que parecen simples fábulas de la cultura helénica, romana, ibérica, céltica, hebraica, egipcia, maya, etc. Afirma Marguerite Yourcenar que el mito representa un esfuerzo de los pueblos blancos para llegar a un lenguaje universal.
Grimal define el mito como «narración que se refiere a un orden del mundo anterior al orden actual, destinada no a explicar una particularidad local y limitada, sino una ley orgánica de la naturaleza de las cosas». Aunque en él aparezcan dioses, no es necesariamente religioso, pues a veces sólo explica unos ritos legendarios y no unas leyes eternas. Tampoco debe confundirse con los relatos heroicos, por la misma razón: estos no tienen una dimensión «cósmica». La mayor parte de los mitos ha llegado por vía literaria, por lo que la interferencia de elementos de tono heroico, épico, poético o fabuloso hace que los leamos hoy advirtiendo solamente lo fantástico o decorativo, olvidando que los símbolos forman parte de una realidad más profunda.
Susana Camps
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Valencia, cursos 2015/ 2016
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